雕塑自身是一個客觀的本然。鍛銅雕塑定做的生成是在千錘百煉中，刪去了一切不屬于它的部分，而展示出其本來的永在。

    這(zhe)個過(guo)程(cheng)是(shi)藝術主體(ti)在征服自然物資材料中精神的(de)(de)(de)(de)熔(rong)煉與(yu)(yu)(yu)升(sheng)華，也是(shi)主觀(guan)意志與(yu)(yu)(yu)情感(gan)的(de)(de)(de)(de)對(dui)象化(hua)(hua)與(yu)(yu)(yu)物化(hua)(hua)。它的(de)(de)(de)(de)純粹性(xing)、它的(de)(de)(de)(de)概括(kuo)性(xing)以及它表達的(de)(de)(de)(de)對(dui)客觀(guan)真理(li)的(de)(de)(de)(de)認識就是(shi)一部“哲(zhe)(zhe)學(xue)”。上個世紀(ji)畢業于西(xi)南聯大哲(zhe)(zhe)學(xue)系的(de)(de)(de)(de)熊秉明到(dao)法國攻讀哲(zhe)(zhe)學(xue)博士，當看到(dao)紀(ji)蒙工作(zuo)室許(xu)許(xu)多多的(de)(de)(de)(de)雕刻(ke)時，若有所(suo)悟：這(zhe)才是(shi)哲(zhe)(zhe)學(xue)！繼而改變了他(ta)一生的(de)(de)(de)(de)追求，從此便在雕刻(ke)與(yu)(yu)(yu)哲(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)糾葛中實(shi)現(xian)著他(ta)對(dui)現(xian)實(shi)生活(huo)與(yu)(yu)(yu)終(zhong)極價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)關懷(huai)。

誠如熊秉明先生所言：“每一個時代，每個民族都在雕塑上表現了他對存在的認識，西安鍛銅浮雕無論雕塑的是神、是英雄、是女體，都反映這個時代、這一民族對存在所報的理想。”一個時代，藝術與哲學、藝術家與哲學家互為影響不乏其例。溫克爾曼（J.J.Winckelman，1717－1768）說：“希臘杰作有一種普通和主要的特點，這便是高貴的單純和靜穆的偉大。正如海水表面波濤洶涌，但深處總是靜止一樣，希臘藝術所塑的形象，西安易銅坊雕塑在一切劇烈情感中都表現出一種偉大和平衡的心靈。”